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灭门。生死本来是很自然的变化，自有生必有灭，这是天地间自然法则。只因吾人愚无所知，认为老死破坏了我的生存，所以会担忧老死。观现代人拼命要阻止老化，所以拉皮或注射肉毒杆菌以维持年轻化。为了不死，古代有寻求...行向位相同。
别地全齐圆住平，无明分断证真因，等妙二觉初二行，进闻三位不知名。
在大正藏里四教颂安排在天台八教大意后面，四教仪之前。是谁所作，不得而知。这四教颂是按照八教大意与四教仪的内容...
不详
|五明研究|
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的绘画艺术创造而 和合创生的；现实天地间只有声的震动，没有乐的和谐，“和乐”是因人类的音乐艺术创作 而和合创生的；现实天地万物，只因纳入人文的和合创造，才有了相应的意义和价值。换言 之，...结合”， 西汉南北朝时期是“儒释道〖 HT5，6”〗纟〖KG-*3〗因[HT]的兼合”，随唐时期表现 为 “儒释道冲突的交合”，宋元明清时期为“儒释道转生的统合”，亦即宋元明理学的“三教 ...
不详
|五明研究|
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劫火屡经，刹竿不坠，只因张继一诗。寒、拾因缘，尚在传疑之列。此志自当因诗起义……”，“枫桥距山门仅一牛鸣之地，自张继题诗，四方游士至吴，无不知有寒山寺者。”故其《寒山寺志》卷一首列张继《枫桥夜泊》诗：
...底蕴。邹福保在《重修寒山寺记》中说：
寒山子特唐时一枯僧耳，一瓶一钵，云水生涯，故非求名者。乃因僧而有寺，因寺而有诗，因诗而其人其地之名，遂千余年而不朽，非佛家所谓“因缘”者邪？夫天下之大，...
林公武
|五明研究|
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【不受不贪分第二十八】“知一切法无 我，得成于忍”，如此就比布施所成之功德要胜，其所胜者何?只因不受福德，不贪福德是也。法为无我，唯人心有执，执而成病，故去执而治病，此是除病，非除法也。忍是...Self)的问题。当然这宁静的自我 并不是意味逃避，而是能够很活跃的在繁忙中操作。依田立克看来，最大的问题在于“人即使埋首工作时也能唤醒宁静自我吗?”久松以为当然可以，只因为当你正忙碌地准备讲课时，那超越...
林安梧
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莫论遍数。令其通贯浃洽 。用以把握上下文的关联，以求本文之大旨；2> 每次阅读只就那一条本文意上看，不必又生枝节 。因本文的内容或所指往往比较丰富，难以一次厘清，诸义兼顾，反而会引起混乱，固愿学者每次作...无穷。只因许多解说者巧言穿凿，将圣人之言解释的玄而又玄，高深莫测，支离蔓衍，才变得难懂。只要人们从浅近平易处理会，应用切身处体察，渐次接续，便能领会其无穷之意趣。 用现代语言表达，也就是在自己日常生活中...
潘德荣
|五明研究|
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神力和三昧之力，众缘和合，也可以见到佛，就像人面对镜子，得见镜中之像。
又，一位凡夫，久远以来曾见到佛，本来应该离欲得天眼、天耳等神通，只因没有修得般舟三昧，仍为凡夫，於是还堕入五道轮回之中。可见...感招有害於众生身心之果的，是不善业；能感招无益也无害於来生身心之果的，是无记业。
⒆自然因：又称自种因、自分因、同类因。因果相似、相类，名为同类，同类的因，名为同类因。所谓同类，指善、不善、无记...
不详
|五明研究|
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初入胎时，已是「名色」，由於没有眼等六根，只说六种，即地、水、火、风、虚空和识。此时虽有色、香、味等六境，因胎儿不觉，不为利益，所以不说。有了眼、耳、鼻、舌、身、意六人，具有接受外部事物进入认识内部的...有，四大也是色等因缘而有，只不过四大在先，所以只说四大。如谷子中的四大有色有味等，发芽时的色和味等之中也有四大，只是按先因後果来说，只说四大。如人身的骨、面、温、气内四大吧，初入胎时，识就是依附在红白...
不详
|五明研究|
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结，然後成佛。具有六神通的菩萨，该做的事已经做了，自利的功德已足，和阿罗汉、辟支佛一样，肉身已尽，更不受生。只因本愿大悲之力的作用，不断地以应化身出现，直到度脱众生的任务完成，自然成佛。度脱众生的任务...入无量佛法之中，不应以世俗的观念去追索。只是因有人妄说，菩萨坐道场才断尽诸结使，奸像坐道场之前还有结使似的。为了断除这种意见，我们只好说，法身菩萨已经没有结使，只剩有结使的残气而已。
大乘论中说...
不详
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，西并奚族，东灭渤海，并平定诸弟叛乱，后来又扶立德光，一直在朝廷中参预决策，故在辽代历史上享有崇高的声望。在其之后，辽朝帝后大多都出自她的家族。只因其内侄“小汉”被辽太宗赐名萧翰，从此她家改为萧姓。在...只之女，生景宗；
3．景宗睿智皇后萧氏，讳绰，小字燕燕，北府宰相思温女；
4．圣宗仁德皇后萧氏，小字菩萨哥，睿智皇后弟萧隈因之女。统和十九年，册为齐天皇后；
5．圣宗钦哀皇后萧氏，...
不详
|五明研究|
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死，尤其要一个坚固信心。佛说“大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”。又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。[[3]]
虚云在《末法僧徒之衰相》一文中...慈善等事业。政府分别在1913年、1915年、1921年制定条例，赋予地方提拔寺产的权力，导致政教关系紧张。后因国民革命、破除迷信、三次“庙产兴学”风潮等引发的占寺庙、毁寺庙、焚经书之风,使佛教界感到...
胡孝忠
|五明研究|
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